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在《易经》各卦里诸多的爻辞中,一般都是“贞吉”,“贞”一般指坚守正道、忠贞不二,因此自然吉祥!但是在师卦中,六五爻的爻辞,为什么说“贞凶”呢?一般人一想到现代化,就想到美国化,把现代化看成美国化,把美国化看成现代化,认为国际化就是不要自己,认同别人。这种观念上的不清楚,如果不加以重视,会产生很严重的后果。国际化的真义,是见美国人说美国话,见日本人说日本话,见中国人还是用中国话。如果为了国际化而使自己什么都没有了,是不值得的,我们又怎么忍心为了现代化而灭掉自己的文化?小孩刚出生的时候,懵里懵懂,固然是天真无邪,很可爱,可是我们忍心让这种天真无邪,一路随着他年龄的增大而保持不变吗?我相信大家都觉得那样不太妥当。小孩子幼稚对我们来讲是可爱,可是长成大人了还幼稚,我们就会觉得很可笑。所以这个泉水给我们的启示,是说后面的水一定是很甘美的,它能够自己找到一条路出来,因为水的特性是渗透,而且它会向低的地方流动。人就是利用这个原理把自身的潜力、本来的智慧启发出来,所以叫做启蒙。启蒙就是当我们看到前有山,后有源源不断的泉水出来,所得到的一种启示。电子游戏送彩金可提现读完乾卦坤卦以后,我们就知道什么是天长地久,地久天长。任何事情,做强、做大不如做长久。否则强一阵子,没有了;大一阵子,垮了,有什么用?要做久就要配合,所以乾坤怎么样配合才能天长地久,我们看完乾坤这两卦以后,应该可以做出一个小小的归纳,并将其真正地用在我们的生活上。

电子游戏送彩金可提现人类没出生时总希望赶快出生,一出生,问题接二连三地来,而且无可避免。通通不生,人类灭绝;要生,就要面对所有的困难,这才叫人生。人生是来历练的,人生是来完成责任的。人之大患,在好为人师。这句话为什么会这样讲呢?照理说,很热心去教别人是对的,实际上根本没有那回事,好为人师是大患。有人会说:我作为老师不能教学生,算什么呢?关于这一点,我们可以看看孔子是怎样做的,孔子讲课都是一起讲,很少单独给谁授课,除非那个人有单独的问题,而且孔子只讲他认为应该讲的。匪我求童蒙,而是童蒙要来求我,这是教化不可改变的原则。比卦告诉我们,无论是对领导、同事、朋友,甚至伴侣,要想搞好彼此的关系,都必须做到:你心中有我,我心中有你。如何做到这一点?是不是告诉对方,我心中有你,就行了?

我们没有宗教,但是我们有信仰,中国人的信仰在哪里?伏羲氏当年的用意是要让我们中华民族生生世世有一个共同的认识,有一个共同的信仰,就是伦理道德。有一句话大家可以好好去想一下,我们中华民族一脉相承的那个永远没有断的东西就是伦理道德。所以为什么儒家那么受到重视,也就是这个道理。可是伏羲氏当年没有文字,甚至没有成熟的语言,他怎么可能讲很多道理?这也是我们非常敬佩伏羲氏的地方,他就用简单的一画开天来告诉我们,太极代表了宇宙自然的秩序,它是有规律的。可是,伏羲氏希望我们把自然的规律转移到人世社会上面,所以《易经》多半是经由宇宙万象来讲出人生的道理。人生的道理是什么?我们叫它伦理。天是天道,重行,所以一个人如果不动,就会出问题。地道是柔刚,不是完全柔顺,坤元柔到最后是很刚的。所以,我们平常讲孝顺,其实这两个字也是很有问题的,我们长期以来有很多观念是一直错下来的。父母的话不对,你也要顺他,那也是不孝的,但是父母不对,你去当面说,那就更不孝。孝敬父母,不一定要顺。像这些道理,现在的书本里面几乎都没有。所以,我们这次要把《易经》从头说起,就是想把我们平常所碰到的事情,借由卦来找出一条可行的道路。我们下一集就要来谈谈:地道柔刚。讼卦初六爻辞中的“小有言”跟需卦九二爻辞中的“小有言”不一样。需卦的“小有言”是说人家攻击你,冤枉你,就是闲言闲语。讼卦不是,讼卦的“小有言”是说你衡量衡量,你是六,本来是柔弱的,你又是初,位置很低,凭什么去告上面?所以简单讲几句话替自己辩解辩解就可以了,完全不辩解也不行,但是不要理直气壮,不要讲一大堆话,这才叫小有言。电子游戏送彩金可提现需卦的主旨在于一个“贞”字,表示生物之成,于人为智,告诫人们做事要守正,行中道,避免利令智昏,贪得无厌。那么在合理的需要获得满足之后,就能达到利涉大川的境界吗?需卦上爻,又给了人们哪些重要启示呢?

我们中国人为什么把自己叫做龙的传人?特别是当我们跟西方人交流得多了以后,我们更是充满了疑惑,因为欧美人对龙的观感是不好的,多半认为龙是很邪恶的。但是我们任何地方都要把龙的形象显示出来,甚至于把自己的子女都当做龙子龙女来看待。中国人如此喜欢龙,是因为我们知道龙最起码有三个特性:第一个,变化多端,龙是最会变化的,一会儿这样,一会儿那样,任何一种动物都没有它那么多变化;第二个,它很难缠,人掌握不住它;第三个,它显得神通广大,什么样的困难都难不倒它。有很多合作伙伴,一开始都是同心协力、同甘共苦,但最后还是避免不了同室操戈、同归于尽的尴尬局面。《易经》的讼卦告诉我们:在做任何事之前,都要三思而后行,从而避免不必要的法律纠纷。但是我们还是会有疑惑,为什么一旦遇到诉讼纠纷,总会出现说不清楚的地方呢?首先是《系辞传》,系就是把《易经》联系起来的,孔子写的《系辞传》,是《易经》全盘的大要,也就是我们今天所讲的概要或者导论,因为“经”分上经、下经,所以《系辞传》就配合“经”分上、下,即《系辞上传》和《系辞下传》。然后有《彖传》,彖辞是解释卦辞的,解释全卦的大要,上、下经各有彖,所以也分成上、下。接下来是《象传》,分成大象跟小象,解释全卦卦象的叫做大象,解释每一个爻的爻象的叫做小象。以上三种各分上下,就成为《十翼》的六个部分。我们还有一种人,叫做大佬,因为大佬资格老,声望很高,他就有责任要讼,看见不对,就要举发。他这样做好不好?我们看上九的爻辞:或锡之(pán)带,终朝三褫(chǐ)之。

但是生男育女只是家庭的开始,我们读了乾坤两卦以后,就知道父母出现了,家庭组织起来了,下面就开始有一连串的历程,所以《易经》在乾坤两卦之后就出现屯卦、蒙卦、需卦、讼卦等卦。伦理从哪里来?从自然来。自然那么有秩序,是谁在管呢?如果伏羲氏当年说是神在管,那我们就产生宗教了,但是他没有。他说,这是阴阳的互动,是自然的孕育,是有两种不同的力交互作用,很自然就产生万物,并且不断运行,并没有什么特殊的主宰。需卦六爻,五爻当位,即是说,如果需求合理,我们应当尽力争取。在争取的过程中,首先要有恒心,这是需卦初爻对我们的告诫。第二爻阳爻居阴位,是需卦中唯一不当位的一爻,那么这一爻又告诉我们应当注意什么呢?乾卦三爻,都是阳刚的,从最底下往上,叫做下、中、上,当乾卦的最底下那一爻变成阴爻的时候,它就是巽卦,就是风,就代表长女。

人的头只有一个,是奇数,所以它是阳。人的脚有两只,是偶数,所以它是阴。但是,虽然头是阳,它的气要阴一点,就是头脑要冷静一点,不要太热了。而脚它需要热,这个人才是健康的。这也是一阴一阳之谓道。人与人比来比去好不好?我相信我们听了很多《易经》的道理以后,我们不敢说好,也不敢说不好。比来比去有什么不对?比来比去才知道自己有什么缺点,然后可以改善。但是为什么又人比人气死人呢?原因很简单,就是我们该比的不比,不该比的偏偏要去比,就错在这里而已。我们现在比衣服,比名牌,比车子,比房子,比官位,比财富,那当然越比越气了。电子游戏送彩金可提现君子看到了地势坤,跟看到天行健一样,要向地学习厚德载物。地很可爱,无私地承载万物。人们随便挖洞,它就让你挖,把有毒的东西埋进去,它也毫无条件地接受。地上有树,有山,有高楼大厦,什么都有,它从来不讲话。可是,人类不能过度欺负它,否则它就山崩地裂。所以你看女人,她很柔顺很柔顺,等到惹火了,她就像山崩地裂一样的,那就够瞧的。柔极成刚,刚极成柔,乾坤两卦相互转化的道理,我们真的要好好去想一想。

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